༥༥
༥༥
དེ་ལྟའི་གཞི་དུས་ཀྱི་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་བཅས་སུ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་བླ་མའི་དུས་ཐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསགས་པས་ལམ་དུས་ཀྱི་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་དྲི་བྲལ་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་དང་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་ཞི་ལྷག་གི་རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་བོགས་འདོན་པ་ནི། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མྱུར་མགྱོགས་ཆགས་ཆེན་གྱི་ལམ་ཡིན་པས་ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་དཔལ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་སོགས་ཀྱི་ཁྲིད་སྲོལ་ནས་བཀྲི་བ་ལ། མགོན་པོ་འབྲི་ཁུང་པས། དབང་པོ་ཡང་རབ་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་ལ་མི་གསུང་བར་གསུམ་ཆོས་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་ལ། སྟོང་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་དང་གསལ་བ་དང་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་ཞི་ལྷག་གི་ས་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་བོགས་འདོན་པ་ནི་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་བའི་གྲོལ་ལམ་ཡིན་པས། ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་སྲོལ་ནས་བཀྲི་བ་ལ་མགོན་པོ་འབྲི་ཁུང་པས། རྟོགས་པ་ངོ་མཐོང་གི་སློབ་མ་བཅུ་ལས་ལྷག་པ་ལ་མི་གསུང་བར་བཅུ་ཆོས་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་ལམ་དུ་བྱེད་ཚུལ་ནི་ཁོ་བོས་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དང་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ལ་སོགས་པར་རྒྱས་པར་བཀོད་པས་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་ལྟའི་མཉམ་གཞག་གཉུགས་སུ་བསྲིངས་ཏེ་ལྟ་སྒོམ་དུ་བྱའོ།

译文
这些基础状态下的如来藏——普通意识，作为带有染污的法身而安住，通过上师之时的方便缘起和自己的福德积累，道位时的如来藏——普通意识，这法身本身显现为无垢。对于这乐空不二的身与智慧，以大乐为主，从空性、明晰和显现的角度，使止观的证悟不断提升，这是无上密乘金刚乘迅速通过大贪道的方法。这种法门是通过那若六法等引导传统来引导的。怙主直贡巴只对根器最上等的有缘弟子，不超过三人传授，称之为"三法"。以空性为主，通过乐、明晰和显现的方式，使止观在地道中的证悟不断提升，这是显密共同的解脱道。这种法门是通过大手印俱生瑜伽的引导传统来引导的，怙主直贡巴只对已经见到本性的弟子，不超过十人传授，称之为"十法"。从密续的角度如何将大手印大乐作为道路的方式，我已在《气心不二》和《三身指引》等著作中详细阐述，应当在那里了解。因此，应当将这样的禅定延长为本性，修持见解和禅修。


 །
༥༥

译文
;
55
说明
原文中只提供了藏文标点符号"།"（藏文句号/谢）和数字"༥༥"（55），没有其他需要翻译的实质内容。


